wirklichkeit
Unterschiede
Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen der Seite angezeigt.
Beide Seiten, vorherige ÜberarbeitungVorherige ÜberarbeitungNächste Überarbeitung | Vorherige Überarbeitung | ||
wirklichkeit [15.02.2024-18:42] – gerdlothar | wirklichkeit [28.04.2024-19:58] (aktuell) – [Die Scheinwirklichkeit als gesellschaftliche Konvention] gerdlothar | ||
---|---|---|---|
Zeile 7: | Zeile 7: | ||
^ | [[Traumanalogie]]| | ^ | [[Traumanalogie]]| | ||
^ | [[5. Dimension]]| | ^ | [[5. Dimension]]| | ||
+ | |||
===== Die Dualität ===== | ===== Die Dualität ===== | ||
Im dualistischen Weltbild **spalten** sich innere und äußere Wirklichkeit. Innere Wirklichkeit wird durch Psychologie (oder, traditioneller, | Im dualistischen Weltbild **spalten** sich innere und äußere Wirklichkeit. Innere Wirklichkeit wird durch Psychologie (oder, traditioneller, | ||
Zeile 12: | Zeile 13: | ||
Die äußere Wirklichkeit wird in der modernen, naturwissenschaftlich-technisch orientierten Zivilisation zu einer ideologisch geprägten Verstandeswirklichkeit, | Die äußere Wirklichkeit wird in der modernen, naturwissenschaftlich-technisch orientierten Zivilisation zu einer ideologisch geprägten Verstandeswirklichkeit, | ||
- | Ein weiteres wichtiges Instrument oder Vehikel dieses Wirklichkeitskonzeptes ist die **Geschichte**. Beginnend mit dem Urknall vor soundsoviel Milliarden Jahren, und endend oder nicht endend in soundsoviel Milliarden Jahren. Dem einzelnen wird dabei suggeriert, er sei ein völlig ohnmächtiges und unbedeutendes Etwas in Raum und Zeit, quasi gleich null. Das [[Ich]] oder Ego wiederum bäumt sich gegen dieses Konzept mit seinem Konzept vom die Welt und die Gesellschaft -- und auch sich selbst -- verändernden Wesen, begabt mit " | + | Ein weiteres wichtiges Instrument oder Vehikel dieses Wirklichkeitskonzeptes ist die **Geschichte**. Beginnend mit dem Urknall vor soundsoviel Milliarden Jahren, und endend oder nicht endend in soundsoviel Milliarden Jahren. Dem einzelnen wird dabei suggeriert, er sei ein völlig ohnmächtiges und unbedeutendes Etwas in Raum und Zeit, quasi gleich null. Das [[Ich]] oder Ego wiederum bäumt sich gegen dieses Konzept mit seinem Konzept vom die Welt und die [[info:Gesellschaft]] -- und auch sich selbst -- verändernden Wesen, begabt mit " |
===== Die Nicht-Dualität ===== | ===== Die Nicht-Dualität ===== | ||
Zeile 18: | Zeile 19: | ||
===== Die Wirklichkeit - das bist du selbst ===== | ===== Die Wirklichkeit - das bist du selbst ===== | ||
- | |||
Die in unserem Alltagsdenken und -weltbild geläufige These einer vom Betrachter unabhängigen Existenz der Welt (Innen- und Außenwelt) erweist sich bei genauerer Untersuchung als unhaltbar. Es kann kein vom Wahrnehmenden unabhängiges Wahrnehmungsobjekt existieren. Subjekt und Objekt treten immer gemeinsam auf und bedingen einander. | Die in unserem Alltagsdenken und -weltbild geläufige These einer vom Betrachter unabhängigen Existenz der Welt (Innen- und Außenwelt) erweist sich bei genauerer Untersuchung als unhaltbar. Es kann kein vom Wahrnehmenden unabhängiges Wahrnehmungsobjekt existieren. Subjekt und Objekt treten immer gemeinsam auf und bedingen einander. | ||
< | < | ||
- | + | < | |
- | --- Devaraja Mudaliar: Tagebuch der Gespräche mit [[Ramana Maharshi]] | + | |
</ | </ | ||
Zeile 29: | Zeile 28: | ||
Bhagavan: Wenn du zuerst deine eigene Wirklichkeit kennst, wirst du auch in der Lage sein, die Wirklichkeit der Welt zu kennen. Es ist seltsam, daß die meisten Leute sich nicht darum bemühen, ihre eigene Wirklichkeit zu kennen, aber unbedingt die Wirklichkeit der Welt kennen wollen. Nimm zuerst dich selbst wahr. Dann kannst du sehen, ob die Welt unabhängig von dir existiert und ob sie in der Lage ist, zu dir zu kommen, um dir zu versichern, daß sie wirklich ist und existiert. | Bhagavan: Wenn du zuerst deine eigene Wirklichkeit kennst, wirst du auch in der Lage sein, die Wirklichkeit der Welt zu kennen. Es ist seltsam, daß die meisten Leute sich nicht darum bemühen, ihre eigene Wirklichkeit zu kennen, aber unbedingt die Wirklichkeit der Welt kennen wollen. Nimm zuerst dich selbst wahr. Dann kannst du sehen, ob die Welt unabhängig von dir existiert und ob sie in der Lage ist, zu dir zu kommen, um dir zu versichern, daß sie wirklich ist und existiert. | ||
- | + | < | |
- | --- Devaraja Mudaliar: Tagebuch der Gespräche mit Ramana Maharshi | + | |
</ | </ | ||
===== Die Scheinwirklichkeit als gesellschaftliche Konvention | ===== Die Scheinwirklichkeit als gesellschaftliche Konvention | ||
- | Die gerade im objektivistischen und dualistischen Denken unablässig eingeübte, praktizierte und wiederholte [[Identifizierung|Identifikation]] des Selbst mit dem Nicht-Selbst führt direkt zur Selbstvergessenheit und zum [[Wachschlaf]]. In diesem Wachschlaf erzählen sich die daran gemeinsam teilhabenden Alltagsmenschen gegenseitig, | + | Die gerade im objektivistischen und dualistischen |
- | {{tag> | + | {{tag> |
wirklichkeit.1708018926.txt.gz · Zuletzt geändert: 15.02.2024-18:42 von gerdlothar